{"id":535,"date":"2019-11-19T06:40:31","date_gmt":"2019-11-19T09:40:31","guid":{"rendered":"http:\/\/lalidis.com.br\/?p=535"},"modified":"2020-11-16T17:53:56","modified_gmt":"2020-11-16T20:53:56","slug":"invisibilidade-trans-travesti-ou-sobre-a-urgencia-em-visibilizar-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalidis.com.br\/index.php\/2019\/11\/19\/invisibilidade-trans-travesti-ou-sobre-a-urgencia-em-visibilizar-a\/","title":{"rendered":"(In)visibilidade trans\/travesti ou sobre a urg\u00eancia em visibilizar a cisgeneridade"},"content":{"rendered":"\n
Por Muriel Marinho*<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Existem muitas quest\u00f5es a serem feitas e respondidas quando se trata da viv\u00eancia e do processo de pessoas trans e\/ou travestis que s\u00e3o importantes para a compreens\u00e3o dessa realidade, embora nem todas elas ajudam no processo de mudan\u00e7a dessa realidade quando se trata do que fere e machuca esses corpos. Talvez vivenciamos hoje um enfoque nunca visto acerca de pessoas trans e travestis que faz com que desejemos conhecer melhor o que acontece, como acontece e em alguns casos n\u00e3o t\u00e3o raros, se acontece. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nesse ponto, \u00e9 preciso localizar minha escrita para informar de onde eu falo; embora ainda h\u00e1 muito o que dizer sobre essa necessidade de informar. Eu sou uma mulher, travesti\/trans, branca, de classe m\u00e9dia baixa e universit\u00e1ria. Todos esses marcadores em rela\u00e7\u00e3o uns com os outros possibilita uma visualiza\u00e7\u00e3o da probabilidade de acesso que pude ter a determinados direitos que, ao ser concedido em detrimento da falta de acesso de outrem, podem ser considerados privil\u00e9gios sociais. Reconhecer a possibilidade desses privil\u00e9gios ou inversamente o privil\u00e9gio enquanto possibilidade, n\u00e3o retira da minha experi\u00eancia as probabilidade de ter sofrido viol\u00eancias e \u00e9 sobre todas essas coisas que quero compartilhar aqui. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parto de uma escrita pautando o pessoal porque \u00e9 importante que saibamos quem diz o qu\u00ea e como diz. Sendo uma pessoa trans\/travesti, existem muitos momentos na minha hist\u00f3ria em que ter como falar por mim mesma era extremamente dif\u00edcil, um exerc\u00edcio de encontrar a voz e as palavras que fossem representativas o suficiente de tudo que vivenciava, um processo de cria\u00e7\u00e3o cotidiana para nomear sentimentos, experi\u00eancias, pensamentos, e em \u00faltima inst\u00e2ncia at\u00e9 mesmo viol\u00eancias. Digo \u00faltima inst\u00e2ncia porque reconhecer viol\u00eancias e nome\u00e1-las partindo da sua pr\u00f3pria experi\u00eancia \u00e9 extremamente dif\u00edcil. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Penso que, inclusive, essa dificuldade \u00e9 proposital. A estrutura social necessita que pessoas como eu, trans e travestis, n\u00e3o saibamos reconhecer e nomear as viol\u00eancias que sofremos ao longo da nossa vida e isso come\u00e7a no processo de aus\u00eancia de refer\u00eancias que atravessa as nossas hist\u00f3rias ou no processo de invisibiliza\u00e7\u00e3o dessas hist\u00f3rias. Por isso o processo de encontrar palavras, encontrar uma voz, \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o cotidiana que envolve multiplicidades, polifonias, mas que principalmente envolve o apagamento da possibilidade de falar e de singularidades emergentes. S\u00e3o as multiplicidades de outros que n\u00e3o as nossas pr\u00f3prias, outros cisg\u00eaneros.<\/p>\n\n\n\n
O que quero dizer \u00e9 que, ao longo da minha vida, foi recorrente eu aprender sobre eu mesma com outras pessoas. Isso \u00e9 extremamente comum na experi\u00eancia humana e inclusive desej\u00e1vel em algum ponto, mas que falando de onde estou, \u00e9 tamb\u00e9m preocupante pois quer dizer que para poder me reconhecer e me afirmar tal como o fa\u00e7o hoje foi necess\u00e1rio um esfor\u00e7o enorme que inclusive depreende muita energia psicol\u00f3gica e f\u00edsica. Tal esfor\u00e7o se d\u00e1 pelo fato de que, como todas as pessoas travestis e trans que conhe\u00e7o, n\u00f3s crescemos em ambientes repletos de pessoas cisg\u00eaneras. Diante disso \u00e9 poss\u00edvel visualizar brevemente a dificuldade que \u00e9 crescer em ambientes (porque n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um) com pessoas que n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o s\u00e3o como voc\u00ea, mas tamb\u00e9m n\u00e3o t\u00eam conhecimento m\u00ednimo para lidar com todas as quest\u00f5es que te movem, afligem e\/ou com quaisquer outras coisas que envolve a constru\u00e7\u00e3o do ser. Deste modo, sua forma de falar vai ser sempre a forma de outros, e talvez aqui esteja uma ponto principal: o de que mesmo que pessoas trans estejam encontrando formas de falar, nem sempre encontram sua pr\u00f3pria voz nisso que falam. Muito disso vem da ideia de que n\u00f3s precisamos falar da nossa experi\u00eancia para outras pessoas, precisamos o tempo todo estar relatando como \u00e9 ser trans e travesti e dentro disso buscar legitimar nossas viv\u00eancias com base em discursos que s\u00e3o pr\u00f3prios daqueles com os quais tentamos nos comunicar, em grande parte e inicialmente pessoas cisg\u00eaneras, mas que logo se tornam formas institu\u00eddas de falar e informar para-com pessoas trans e travestis tamb\u00e9m. Isso \u00e9 muito comum, por exemplo, nas cr\u00edticas acerca da transexualidade feitas por alguns te\u00f3ricos de estudos queer quando falam que a transexualidade foi uma categoria inventada pela medicina e que busca institucionalizar uma forma de ser trans leg\u00edtima ou \u201co verdadeiro transsexual\u201d com base em descri\u00e7\u00f5es que comporia essa experi\u00eancia transexual verdadeira. Tal processo \u00e9 conhecido e sentindo em uma realidade n\u00e3o t\u00e3o acad\u00eamica por travestis que sofrem um processo de marginaliza\u00e7\u00e3o mais intenso com base nessas denomina\u00e7\u00f5es que servem ao prop\u00f3sito principal de higieniza\u00e7\u00e3o social e de segrega\u00e7\u00e3o, colocando travestis enquanto sujeitos desviados e pervertidos e a transexual enquanto a pessoa que n\u00e3o vive no pr\u00f3prio corpo e que precisa ser socorrida dos males do seu transtorno. De longe, essas duas coisas dizem pouco do que \u00e9 ser trans e travesti, mas que ainda h\u00e1 muitas pessoas trans e travestis compartilhando desses discursos, o que tamb\u00e9m \u00e9 totalmente compreens\u00edvel. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 exclusivamente demonizar discursos e formas de ser e de falar, mas chamar aten\u00e7\u00e3o para o que isso tudo diz sobre n\u00f3s mesmas. Na minha experi\u00eancia, isso diz que vai sempre existir um processo de patologiza\u00e7\u00e3o das nossas experi\u00eancias que v\u00e3o exigir que n\u00e3o s\u00f3 falemos delas, mas que falemos de uma forma muito espec\u00edfica e que inclusive esse processo parte do isolamento social em diferentes inst\u00e2ncias. Isolar \u00e9 nada mais que impossibilitar e\/ou tirar o foco das rela\u00e7\u00f5es que uma pessoa pode estabelecer. \u00c9 muito comum que as pessoas pensem que o isolamento e invisibilidade de pessoas trans est\u00e1 apenas na falta de acesso \u00e0 sa\u00fade de qualidade, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 seguran\u00e7a. Todas essas coisas s\u00e3o extremamente importantes para uma vida digna, mas pensar apenas elas sem entender em que contexto esse isolamento nasce \u00e9 pensar apenas uma parte da equa\u00e7\u00e3o, a parte da equa\u00e7\u00e3o que \u00e9 propositalmente esquecida: as pessoas cisg\u00eaneras. O termo cisg\u00eanero n\u00e3o surgiu logo quando inventaram o termo \u201ctransexualidade\u201d, tal como aconteceu com os termos \u201chomossexual\u201d e \u201cheterosexual\u201d. Pessoas cisg\u00eaneras s\u00e3o aquelas que se reconhecem com o g\u00eanero que foi designado a elas quando nasceram, ou seja, pessoas que, por exemplo, foram ditas homens por terem p\u00eanis ou mulheres por terem vaginas e que seguiram se identificando e afirmando assim ao longo da vida. No entanto, ao contr\u00e1rio do termo \u201ctransexualidade\u201d ou at\u00e9 \u201ctravesti\u201d, a cisgeneridade quase nunca \u00e9 discutida ou falada e at\u00e9 mesmo pensada pelas pr\u00f3prias pessoas cisg\u00eaneras. Inclusive, \u00e9 muito recorrente na pr\u00f3pria Universidade muitas pessoas cisg\u00eaneras produzirem trabalhos acerca de pessoas trans buscando trazer visibilidade para a realidade dessas pessoas que n\u00e3o reservam um \u00fanico espa\u00e7o neste trabalho para refletir sobre as suas cisgeneridades. H\u00e1 ainda pessoas que lutam contra esse termo, dizendo que isso \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o da cabe\u00e7a depravada de pessoas trans\/travestis. O que isso revela \u00e9 que na verdade dar visibilidade \u00e0 causa das pessoas trans\/travesti sem chamar aten\u00e7\u00e3o para a cisgeneridade \u00e9 uma continuidade da patologiza\u00e7\u00e3o dos nosso corpos. Isso porque existe uma l\u00f3gica por tr\u00e1s dessa n\u00e3o-reflex\u00e3o aparentemente ing\u00eanua sobre a cisgeneridade: \u00e9 que pessoas cisg\u00eaneras n\u00e3o se pensam como tal porque elas s\u00e3o ensinadas que s\u00e3o normais enquanto n\u00f3s somos as pessoas trans (e nada mais que isso). Ou seja, n\u00e3o refletir sobre a cisgeneridade \u00e9 uma forma de anular pessoas trans\/travestis enquanto pessoas, reafirmando a ideia de que temos um transtorno ou algum tipo de pervers\u00e3o, retornando a causa dos nossos problemas a n\u00f3s mesmas, ou seja, individualizando as problem\u00e1ticas sociais e nos isolando. Isso nos coloca mais uma vez no lugar de objeto uma vez que estaremos impossibilitadas de estabelecer rela\u00e7\u00f5es, mas que somente seremos acessadas e uma das formas de acesso \u00e9 inclusive quando exigem que falemos apenas das nossas experi\u00eancias sem trazer para essa fala esse outro que a estimula. Ainda assim h\u00e1 processos de ruptura, pois estabelecemos rela\u00e7\u00f5es entre n\u00f3s, criamos formas de resist\u00eancias e di\u00e1logo que est\u00e3o longe de apenas pensar um \u201cdentro\u201d e um \u201cfora\u201d e que em algum momento at\u00e9 rompem com a no\u00e7\u00e3o de \u201ccisgeneridade\u201d e \u201ctravestigeneridade\u201d. No entanto, pensar essas categorias ainda se faz necess\u00e1rio principalmente por compreender que elas n\u00e3o acabam em si mesmas, elas est\u00e3o em di\u00e1logo com outras categorias tais como ra\u00e7a e classe que, numa experi\u00eancia cartogr\u00e1fica, podem dar dimens\u00e3o de um ser que sim, \u00e9 mais do que tudo isso, mas que tamb\u00e9m na realidade pol\u00edtica da vida cotidiana, \u00e9 tamb\u00e9m s\u00f3 isso. Dessa forma, \u00e9 preciso que muita coisa seja questionada, especialmente o que \u00e9 que estamos chamando de invisibilidade ou visibilidade trans. Penso que de certo modo estamos e sempre estivemos vis\u00edveis, mas de uma forma que foi determinada por pessoas cisg\u00eaneras. Nos colocar \u00e0 margem tem um qu\u00ea de invisibiliza\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m chama aten\u00e7\u00e3o para uma visibilidade espec\u00edfica, \u00e9 um convite para olhar para esses corpos sob uma nova \u00f3tica. Pois bem, talvez aqui est\u00e1 o convite: pensemos sobre a (in)visibilidade trans sob uma nova \u00f3tica, aquela que necessita que haja uma visibiliza\u00e7\u00e3o das pessoas cisg\u00eaneras n\u00e3o necessariamente porque precisamos v\u00ea-las apenas enquanto cisg\u00eaneras, mas para revelar que h\u00e1 um outro com o qual nos relacionamos que n\u00e3o est\u00e1 se pensando nessa rela\u00e7\u00e3o e que precisamos que isso seja feito para que possamos avan\u00e7ar. O reconhecimento de privil\u00e9gios e dos lugares sociais que ocupamos n\u00e3o servem, neste sentido, ao prop\u00f3sito de culpabiliza\u00e7\u00e3o, mas ao reconhecimento de viv\u00eancias e de lugares de fala distintos necess\u00e1rios para um di\u00e1logo aberto sobre como essas experi\u00eancias se afetam mutuamente e fazem parte de um jogo de constru\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o da estrutura social. Nada disso exclui a urg\u00eancia das outras demandas de pessoas trans\/travestis, pois todas n\u00f3s vivemos quest\u00f5es muito pragm\u00e1ticas, mas a vida existe tamb\u00e9m nas rela\u00e7\u00f5es que estabelecemos e que, para isso, necessita de vias abertas n\u00e3o apenas para o que \u00e9 diferente e para o outro, mas para si mesmo: o processo de revolu\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-social come\u00e7a a partir do investimento numa educa\u00e7\u00e3o libertadora sobre n\u00f3s mesmas. O processo de revolu\u00e7\u00e3o para uma visibiliza\u00e7\u00e3o das pessoas trans pautado numa educa\u00e7\u00e3o libertadora come\u00e7a quando n\u00f3s nos propusermos a pensar em n\u00f3s mesmas de outras formas, quando come\u00e7amos a buscar a nossa voz e outros modos de falar, e que tamb\u00e9m quando as pessoas cisg\u00eaneras possam ser visibilizadas enquanto tal para se pensarem atrav\u00e9s desse lugar diante dessas outras trans, nunca enquanto um processo de controle sobre corpos, mas como um processo de constru\u00e7\u00e3o de uma consci\u00eancia pol\u00edtica coletiva visando e visibilizando a liberta\u00e7\u00e3o de todas\/os\/es. <\/p>\n