{"id":777,"date":"2021-02-25T18:00:47","date_gmt":"2021-02-25T21:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/lalidis.com.br\/?p=777"},"modified":"2021-02-25T10:14:34","modified_gmt":"2021-02-25T13:14:34","slug":"como-se-produz-joaozinhos-reflexoes-sobre-a-masculinidade-hegemonica-e-outras-masculinidades-possiveis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalidis.com.br\/index.php\/2021\/02\/25\/como-se-produz-joaozinhos-reflexoes-sobre-a-masculinidade-hegemonica-e-outras-masculinidades-possiveis\/","title":{"rendered":"Como se produz \u201cjo\u00e3ozinhos\u201d: reflex\u00f5es sobre a masculinidade hegem\u00f4nica e outras masculinidades poss\u00edveis"},"content":{"rendered":"

Toda vez que menciono a palavra \u201cmasculinidade\u201d, um conjunto de ideias surge no imagin\u00e1rio popular. O termo \u00e9 geralmente associado pelas pessoas \u00e0 figura do homem cisg\u00eanero[1]<\/a>. Este homem possui tamb\u00e9m uma identidade fixa, \u00e9 branco, de classe m\u00e9dia, heterossexual e viril. Em resumo, ele \u00e9 um reflexo da vis\u00e3o biologizante e trans-hist\u00f3rica constru\u00edda como suporte para a imposi\u00e7\u00e3o das normas sociais e de g\u00eanero.<\/p>\n

Este homem, como j\u00e1 deve ter ficado claro para o leitor, \u00e9 uma esp\u00e9cie de modelo ideal que representa as expectativas sociais para o g\u00eanero masculino. Mas, a masculinidade n\u00e3o \u00e9 homog\u00eanea. \u00c9 necess\u00e1rio pensa-la atrav\u00e9s de sua diversidade e do seu cruzamento com os in\u00fameros marcadores sociais. Podemos pensar nas rela\u00e7\u00f5es entre ra\u00e7a-etnia, classe social, religi\u00e3o, sexualidade, estrutura f\u00edsica do corpo, idade, regionalidade, religiosidade, entre outros. Isto torna as identidades masculinas diferentes entre si e garante sua pluralidade.<\/p>\n

Apesar da pluralidade intr\u00ednseca \u00e0 identidade masculina, apenas o modelo ideal supracitado \u00e9 plenamente aceito na sociedade e garante todos os privil\u00e9gios de ser homem no interior da sociedade patriarcal. Este modelo ideal, Raynael Connell<\/strong> chama de masculinidade hegem\u00f4nica. A autora explica em seu livro \u201cMasculinities<\/em>\u201d, que em um determinado tempo e espa\u00e7o sempre haver\u00e1 um modelo de masculinidade plenamente legitimado na sociedade, enquanto os outros ser\u00e3o considerados formas subalternas.<\/p>\n

Judith Butler<\/strong>, te\u00f3rica queer, explica no livro \u201cProblemas de G\u00eanero\u201d<\/em> que todos os corpos s\u00e3o \u201cgenerificados\u201d. Isso quer dizer que n\u00e3o h\u00e1 algo como \u201ccorpo natural\u201d ou \u201ccorpo de verdade\u201d. Para ela todos os corpos s\u00e3o dotados de significados no interior da cultura n\u00e3o havendo, portanto, significado inscrito no corpo que seja anterior ou fora da cultura.\u00a0 G\u00eanero, segundo a autora, n\u00e3o \u00e9 algo que se nasce com e sim algo que se constr\u00f3i e se cristaliza ao longo da vida dos sujeitos.<\/p>\n

O g\u00eanero masculino tamb\u00e9m \u00e9, por tabela, uma constru\u00e7\u00e3o social. Vamos retornar ao velho exemplo da mulher gr\u00e1vida para tentar fazer com que essas ideias se tornem mais claras, pois sei que, de primeira, essas informa\u00e7\u00f5es podem soar um pouco incompreens\u00edveis e talvez at\u00e9… absurdas. Mas n\u00e3o desistam dessa leitura ainda! Fa\u00e7amos esse pequeno exerc\u00edcio. Imagine uma mulher gr\u00e1vida se dirigindo a uma cl\u00ednica para realizar a ultrassonografia. L\u00e1, o m\u00e9dico esfrega uma gosma fria em sua barriga e em uma esp\u00e9cie de TV aparece um borr\u00e3o \u2013 ou seja, o beb\u00ea. Naquele aparelho, o m\u00e9dico localiza a sua genit\u00e1lia e a partir dela anuncia que \u00e9 menino (caso visualize um p\u00eanis) ou uma menina (caso visualize uma vagina). O an\u00fancio do m\u00e9dico faz mais do que constatar o sexo do beb\u00ea, naquele momento ele tra\u00e7a para aquele sujeito um destino.<\/p>\n

A partir da genit\u00e1lia identificada uma s\u00e9rie de expectativas sociais recair\u00e3o sobre o beb\u00ea. Identificado o p\u00eanis, se espera que o beb\u00ea seja menino, que haja como um menino e que goste de meninas. Fora da barriga da m\u00e3e, ele ser\u00e1 mergulhado em um universo na cor azul, o rodear\u00e3o de brinquedos que remetam a virilidade (como bonecos, carrinhos, ferramentas, avi\u00f5es, tanques de guerra e etc.), o instigar\u00e3o a apreciar esportes, a ser competitivo e a passar mais tempo ao lado de outros meninos. Essas medidas visam garantir que o garoto siga as normas impostas para a masculinidade. A constru\u00e7\u00e3o do homem, como podem perceber, est\u00e1 em curso. Para que compreendam melhor como essa masculinidade \u00e9 constru\u00edda socialmente e ensinada aos meninos desde a mais tenra idade, seguirei o texto com uma pequena cr\u00f4nica.<\/p>\n

Certo dia estava na janela do meu quarto e observei o vizinho, acompanhado do seu filho, estacionar o carro. Eles voltavam do supermercado e o porta-malas estava repleto de sacolas. O garotinho, de aproximadamente 6 anos, tentou ajudar o pai a levar algumas para dentro de casa. Por serem grandes e pesadas de mais para o seu pequeno e franzino corpo, ele n\u00e3o conseguiu carrega-las. O pai, com uma express\u00e3o carrancuda, lhe disse: \u201clevanta as sacolas, voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 homem, n\u00e3o?\u201d. Certamente, experi\u00eancias como estas se repetem ao longo da narrativa de vida desses \u201cjo\u00e3ozinhos\u201d marcando suas subjetividades. A constru\u00e7\u00e3o e refor\u00e7o das normas de g\u00eanero s\u00e3o praticados\\ensinados desde antes de o beb\u00ea sair da barriga da m\u00e3e e se perpetuam at\u00e9 o fim de seus dias. Sem tr\u00e9gua.<\/p>\n

A l\u00f3gica da legitima\u00e7\u00e3o da masculinidade, que busca reproduzir o modelo hegem\u00f4nico, est\u00e1 assentada, sobretudo, na opress\u00e3o mis\u00f3gina e homof\u00f3bica. A mulher deve ser tratada pelo homem como aquilo que jamais deve se comparar ou se aproximar. O \u00f3dio homof\u00f3bico se entrela\u00e7a com a misoginia, pois ser um homossexual para o homem \u00e9 uma forma de masculinidade degradante e desgra\u00e7ada, que se compara a posi\u00e7\u00e3o da mulher na sociedade. Recorrerei novamente a uma cr\u00f4nica para tentar ilustrar e elucidar o que eu escrevo aqui.<\/p>\n

Voltando da universidade (quando ainda era poss\u00edvel voltar da universidade, em uma era muito distante, pr\u00e9-pand\u00eamica) cansado e com pregui\u00e7a de fazer meu pr\u00f3prio almo\u00e7o, resolvi comer em um restaurante no Garcia, bairro em que moro em Salvador. Este restaurante fica pr\u00f3ximo do col\u00e9gio privado Ant\u00f4nio Vieira. O p\u00fablico do restaurante \u00e9 basicamente formado por alunos dessa escola. Eu me sentei sozinho em uma mesa e do lado estavam sentados seis destes estudantes. Todos homens. Em um dado momento outro estudante do col\u00e9gio passou perto de nossas mesas, os rapazes se cumprimentaram e um deles disse: \u201cNossa, o corte de cabelo novo de Fulano est\u00e1 t\u00e3o fofinho!\u201d. Em resposta ao coment\u00e1rio inocente, os outros rapazes seguiram com uma s\u00e9rie de ataques que questionavam a masculinidade deste garoto acionando, obviamente, discursos mis\u00f3ginos e homof\u00f3bicos. O chamaram de \u201cmulherzinha\u201d, \u201cviadinho\u201d, \u201cputinha de Fulano\u201d, \u201cbicha\u201d, entre outros.\u00a0 A base que sustenta a masculinidade, como eu havia sinalizado anteriormente, \u00e9 certamente a da opress\u00e3o e submiss\u00e3o de outras identidades. Subalternizar o outro, \u00e9 exercer o poder de domina\u00e7\u00e3o masculino e legitimar a si mesmo.<\/p>\n

Em resumo, o exerc\u00edcio da busca de uma legitimidade da masculinidade, que se espelha na masculinidade hegem\u00f4nica, \u00e9 di\u00e1rio e intermin\u00e1vel. \u00a0\u00c9 uma constru\u00e7\u00e3o que se ancora em um discurso de opress\u00e3o e que necessita ser repensado para que desta forma possamos minar o machismo por dentro. Lutar por uma sociedade sem misoginia e sem homofobia tamb\u00e9m passa por um projeto de sinalizar que outras masculinidades s\u00e3o poss\u00edveis, masculinidades que libertam e que n\u00e3o (n)os aprisione.<\/p>\n

[1]<\/a> A cisgeneridade remete ao sujeito que se identifica com o g\u00eanero que lhe foi determinado no momento do seu nascimento.\u00a0 O homem cisg\u00eanero \u00e9 aquele que nasce com a genit\u00e1lia masculina e se apresenta na sociedade como homem.<\/p>\n

*Imagem de capa produzida por Francisco Hurtz<\/strong>.<\/p>\n

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