Na terceira semana de fevereiro, mais uma vez, fomos lembradas de que, exatamente nada, vale um corpo travesti. Lorena, enquanto uma corpa aberta para uma cirurgia de mamoplastia, foi deixada em meio a fuma\u00e7a t\u00f3xica enquanto todos corriam do local. Come\u00e7o em luto e solidariedade \u00e0 fam\u00edlia de Lorena.<\/p>\n
No caso de Lorena, o sonho de colocar seios tornou-se um pesadelo que nos lembra que a mulher que estava na maca era uma travesti e, em meio ao in\u00edcio de um inc\u00eandio, ningu\u00e9m se importou. Ali\u00e1s, a not\u00edcia da morte de Lorena circulou, na maioria das postagens, entre redes sociais de pessoas trans, o que deixa claro que somos n\u00f3s que choramos n\u00f3s mesmas. As macroestruturas de comunica\u00e7\u00e3o, pouco se importam em noticiar \u201ccoisas de travesti\u201d, quando a not\u00edcia n\u00e3o est\u00e1 dentro de estere\u00f3tipos de \u201ccoisa de travesti\u201d.<\/p>\n
Isso me lembra de refletir um pouco sobre os sistemas de opress\u00e3o e desrepresenta\u00e7\u00e3o que afligem mulheres trans, mas tamb\u00e9m mulheres cis, que pela misoginia e transfobia recreativa, ambas perecem. O \u00f3dio ao feminino varia em diferentes modula\u00e7\u00f5es, mas sempre cruel. Ao final, sempre h\u00e1 \u00f3dio ao feminino.<\/p>\n
Compreendendo a sociedade enquanto um composto geral de homens e mulheres cis e pessoas LGBT, compreende-se simploriamente que dois, desses tr\u00eas grupos, foram subjugados por um. Mesmo precisando tomar aten\u00e7\u00e3o nas fissuras, a constru\u00e7\u00e3o da sociedade masculina gerenciou uma ordem de privilegiamento social deles, que exclui mulheres trans e mulheres cis, mesmo em modos espec\u00edficos. Aqui, volto-me mais sobre a quest\u00e3o trans.<\/p>\n
O processo de encurralamento do campo das feminilidades transvestig\u00eaneres pairam sobre aspectos sociais que n\u00e3o nos compreendem como mulheres. Em mar\u00e7o de 2019 fui convidada como uma das expositoras iniciais de uma roda de conversas, e l\u00e1 ouvi de um homem cis-h\u00e9tero, em um grupo de estudantes, que o 8 de mar\u00e7o n\u00e3o deveria ter homens, que era um desrespeito \u00e0s mulheres, porque eu era um homem. Lan\u00e7ada a discuss\u00e3o virtual, algumas mulheres cis preferiram s\u00f3 visualizar, como quem poderia dizer algo, mas intimamente concordava que travestis n\u00e3o representam a luta feminista em espa\u00e7os p\u00fablicos, preferindo n\u00e3o entrar diretamente na discuss\u00e3o.<\/p>\n
Abertas as brechas nas cabe\u00e7as de muita gente, sobre minha identidade de g\u00eanero, mas tamb\u00e9m sobre o que \u00e9 ser mulher, delineou-se limites e m\u00e9tricas cisg\u00eaneras sobre como devem ser as mulheres que podem falar. Diferente de n\u00f3s, que estamos na base de uma marginaliza\u00e7\u00e3o compuls\u00f3ria, me pareceu que muita gente cis acredita mesmo que travesti s\u00f3 representa travesti. Ser\u00e1 mesmo que essa m\u00e9trica cisg\u00eanera de domina\u00e7\u00e3o e poder cabe a n\u00f3s, com \u00edndices altos de marginaliza\u00e7\u00e3o, onde muitas foram colocadas \u00e0 rua ainda crian\u00e7as?<\/p>\n
A deslegitima\u00e7\u00e3o das identidades de g\u00eanero transfemininas \u00e9 um golpe baix\u00edssimo, que paira em v\u00e1rios ambientes e espa\u00e7os dominados por discursos que nunca pensaram sobre pessoas trans. Para a grande maioria da sociedade, somos abjetas, aquele outro, estranho e ao longe. Nesse \u00ednterim, assim como \u00e9 inadmiss\u00edvel um homem dizer quais perfis de mulheres podem ter a legitimidade de falar, em eventos tem\u00e1ticos no 8 de mar\u00e7o, tamb\u00e9m \u00e9 inadmiss\u00edvel os movimentos de feministas e de mulheres serem trans-excludentes, assim como colocar homens enquanto \u201cpr\u00f3-feministas\u201d, como se as condi\u00e7\u00f5es de feminismo fossem exclusivas das mulheres cisg\u00eaneras.<\/p>\n
O encurralamento, ou qualquer aus\u00eancia de mulheres travestis e pessoas trans, assim como a delimita\u00e7\u00e3o de quando uma pessoa trans pode ou n\u00e3o compor um lugar de fala, acredito, parte n\u00e3o s\u00f3 do preconceito, mas tamb\u00e9m de um desconhecimento hist\u00f3rico da nobreza das lutas travestis, para poder ter uma identidade feminina livre.<\/p>\n
Pensando nessa \u00faltima semana de 8 de mar\u00e7o, a luta transfeminista n\u00e3o pode andar sozinha, nem ser reclusa a n\u00f3s. Pessoas n\u00e3o devem achar que a luta transfeminista pertence s\u00f3 \u00e0s pessoas trans. Todos os feminismos pertencem a mulheres e homens, cisg\u00eaneres e transg\u00eaneres, assim como g\u00eaneros indefinidos. Qualquer pessoa que reconhe\u00e7a as din\u00e2micas de opress\u00e3o de g\u00eanero e busque conhec\u00ea-las pode dizer que \u00e9 [trans]feminista.<\/p>\n
\u00c9 importante saber isso porque o famigerado conceito de \u201clocal de fala\u201d, muitas vezes, \u00e9 engessado em condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, por uma grande parte de pessoas, muito ao contr\u00e1rio do que ele realmente \u00e9: \u201clugar de fala\u201d \u00e9 consci\u00eancia hist\u00f3rica e de grupo.<\/p>\n
Com o engessamento dos nossos locais de fala, corre-se o risco de algumas quebras, e de uma sistematiza\u00e7\u00e3o de opera\u00e7\u00e3o inversa que favorece os discursos hegem\u00f4nicos e opressores. Desde que se tenha consci\u00eancia cuidadosa e hist\u00f3rica do que se fala, qualquer pessoa pode falar em contribui\u00e7\u00e3o de qualquer grupo. O que n\u00e3o pode \u00e9 confundir contribui\u00e7\u00e3o com tomada de visibilidade. Visibilidades estas, que s\u00e3o escassas, urgentes e precarizadas. Se algu\u00e9m de grupos marginalizados t\u00eam propriedade intelectual de sua hist\u00f3ria, ningu\u00e9m deve falar por ela sen\u00e3o ela mesma, mas todos podem contribuir, sempre, para a constru\u00e7\u00e3o coletiva de equidades.<\/p>\n
Ao passo que \u00e9 descabido acreditar que travestis s\u00e3o homens, na mesma propor\u00e7\u00e3o \u00e9 acreditar que homens n\u00e3o podem ser feministas e transfeministas, sejam homens cis ou trans. Homens e identidades masculinas verdadeiramente comprometidas com os feminismos fazem muito mais pelo fim das opress\u00f5es de g\u00eanero, do que mulheres e identidades de g\u00eanero femininas machistas e mis\u00f3ginas.<\/p>\n
Nesse tocante, h\u00e1 um tempo, j\u00e1 ouvi de duas pessoas que \u201cn\u00e3o existe mulher machista, existe mulher que reproduz o machismo\u201d. Esse local de encurralamento engessado das identidades, al\u00e9m de il\u00f3gico, deixa passar, e maldosamente justifica, agress\u00f5es pesadas cometidas por mulheres machistas e mis\u00f3ginas. Essa viol\u00eancia existe, e a partir do momento que violenta a condi\u00e7\u00e3o de g\u00eanero cis de algu\u00e9m, mesmo que o agressor tenha sofrido agress\u00f5es antes, n\u00e3o diminui a gravidade das viol\u00eancias cometidas. Essa frase supracitada jamais se aplicou \u00e0s travestis, j\u00e1 que sempre fomos vistas como violentas e marginais, e nosso g\u00eanero e identidade feminina sempre foi vista como o motivo disso.<\/p>\n
A popula\u00e7\u00e3o trans e travesti carece de cuidados, mas a sociedade brasileira, hermeticamente conservadora, carece de consci\u00eancia acerca de g\u00eaneros. Quanto mais cedo mulheres e meninas cis e trans tiverem acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o de qualidade, despida de preconceitos, melhor para nossa sociedade futura e para os feminismos. Em um exemplo claro e n\u00e3o muito distante, est\u00e1 o desconforto causado pela palavra \u201ctravesti\u201d, que constantemente arranha aos ouvidos de muita gente, que n\u00e3o sabendo que \u201cmulher trans\u201d e \u201ctravesti\u201d trata-se das mesmas pessoas, acabam por acreditar que o termo \u201ctrans\u201d \u00e9 mais respeitoso e menos marginal que a palavra \u201ctravesti\u201d, relegada \u00e0 rua, homic\u00eddio, prostitui\u00e7\u00e3o, furto, etc… H\u00e1 uma constru\u00e7\u00e3o clara, come\u00e7ando pela ideia das palavras, operando para a manuten\u00e7\u00e3o de sistemas opressores.<\/p>\n
Outro exemplo aqui no Brasil, s\u00e3o as ofensas. Sempre que um homem quer ofender uma mulher, ou uma mulher \u00e0 outra mulher, de maneira grave, um dos xingamentos mais pesados \u00e9 \u201cparece um travesti\u201d, causando deslegitima\u00e7\u00e3o pelo riso, e pela feiura que, supostamente n\u00f3s, travestis, temos. Me parece estranho e ao mesmo tempo uma reafirma\u00e7\u00e3o de condena\u00e7\u00e3o enraizada e eficaz, at\u00e9 mesmo para muitas de n\u00f3s, identidades transfemininas, se auto-identificar como \u201ctravesti\u201d necessita de um processo de aceita\u00e7\u00e3o e de conviv\u00eancia com a palavra. N\u00e3o \u00e0 toa, muita gente cis usa a palavra para agredir outras, porque sabem dos pre\u00e7os que pagamos por passarmos a vida sendo \u201cridas\u201d pelos outros.<\/p>\n
Isso acontece porque historicamente, a identidade travesti, relegada a noite, \u00e0 margem e \u00e0 merc\u00ea da sociedade civil que labora durante o dia, foi estigmatizada como sin\u00f4nimo de vidas mais danosas que poderiam existir, logo, ao longo do tempo, o que fica no nosso imagin\u00e1rio \u00e9 o qu\u00e3o ruim \u00e9 a palavra e a pessoa travesti, ou muito antes disso, aciona em nosso inconsciente que n\u00e3o podemos ser travestis porque o que nos aguarda \u00e9 o recha\u00e7o, o isolamento e o sumi\u00e7o social, que em resumo \u00e9 a impossibilidade de vida.<\/p>\n
Em outras palavras, ofender algu\u00e9m com a palavra \u201ctravesti\u201d como adjetivo ruim, tirando a categoria g\u00eanero das identidades e colocando-o no campo das qualidades, coloca-nos de frente a uma simbiose entre inconsciente popular que teme e odeia as trans identidades femininas, ao mesmo tempo que o deseja em diferentes vias, j\u00e1 que coloca-o nome e adjetivo.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, gostaria de contar outra coisa para celebrar o 8 de mar\u00e7o e este m\u00eas das mulheres, que tamb\u00e9m \u00e9 travesti, para al\u00e9m dos processos de estigmatiza\u00e7\u00e3o, e nada melhor que um exemplo expl\u00edcito, j\u00e1 que \u201ca imagem vale mais que mil palavras\u201d (risos): convido \u00e0 todes para assistir \u201cCasa de Bart\u00f4\u201d<\/a><\/a>, com outros olhos, depois desse texto.<\/p>\n Em especial, o v\u00eddeo \u201cCasa de Bart\u00f4\u201d aqui sugerido, \u00e9 uma reprodu\u00e7\u00e3o parcial de um document\u00e1rio pensado e apresentado pelo jornalista Goulart de Andrade, com o aux\u00edlio de uma rara travesti vis\u00edvel na cena paulistana, Andr\u00e9a de Mayo. O fim da Ditadura Militar e os anos iniciais da nova democracia marcaram um momento de abertura de g\u00eanero e sexualidade muito espec\u00edficos na hist\u00f3ria do Brasil. Esse document\u00e1rio foi exibido em rede nacional anos antes da novela Global \u201cTieta\u201d (1989), que tamb\u00e9m marcou a \u00e9poca e a hist\u00f3ria da TV, com uma abertura de uma mulher de seios desnudos, quase todas as noites na sala de televis\u00e3o dos brasileiros.<\/p>\n Na casa de Bart\u00f4, o que n\u00f3s vemos \u00e9 um sistema ancestral de mulheres travestis, envolto em sistemas de viol\u00eancias que claramente nos objetifica, tamb\u00e9m. No v\u00eddeo, dois sistemas de pensamento, e isso \u00e9 percept\u00edvel com o despudorado despir dos corpos de Bert\u00f4 e outras meninas, durante toda a entrevista. Se para Bart\u00f4 \u201co confort\u00e1vel \u00e9 uma menina aqui, uma garrafa de caf\u00e9 ali, cigarro e n\u00f3s conversando\u201d, o confort\u00e1vel de Goulart de Andrade foi ultrapassar a intimidade de realidades precarizadas, mostrando como \u201cos\u201d travestis t\u00eam corpos constru\u00eddos para parecer com mulheres cisg\u00eaneras.<\/p>\n Mesmo para al\u00e9m da objetifica\u00e7\u00e3o, a grandiosidade de Bart\u00f4 \u00e9 o que prevalece. Enquanto os olhos do preconceito via homens parecidos com mulheres, Bart\u00f4, generosamente, falou sobre tudo o que sabia. Apesar da condi\u00e7\u00e3o marginal, adquiriu conhecimentos cir\u00fargicos, anest\u00e9sicos e anat\u00f4micos para se construir enquanto uma mulher, e mulher feita, construir outras tamb\u00e9m.<\/p>\n \u00c9 na figura de Bart\u00f4 que est\u00e1 a ancestralidade das mulheres travestis, que mesmo tendo empecilhos sociais e sendo amplamente colocadas em vidas prec\u00e1rias, destitu\u00eddas de absolutamente tudo, fam\u00edlia, educa\u00e7\u00e3o e Estado, ainda assim, d\u00e3o jeitos de conseguir o que quer, e fazer o que \u00e9 importante para elas. De tanto apontadas enquanto homens, a for\u00e7a de construir-se mulheres de direito e reconhecidamente, n\u00e3o \u00e9 qualquer coisinha, \u00e9 um sentido de vida.<\/p>\n Nessa constru\u00e7\u00e3o constante de direitos civis e humanos para as travestis, n\u00e3o existe m\u00eas das mulheres sem n\u00f3s em espa\u00e7os de fala. Minha luta, assim como a luta de outras pessoas transfemininas, \u00e9 para que um dia, n\u00e3o haja m\u00eas das mulheres. Para que um dia, n\u00e3o haja calend\u00e1rios nos lembrando de viol\u00eancias de g\u00eanero, e at\u00e9 l\u00e1, n\u00e3o existir\u00e1 equidade e luta feminista sem as travestis.<\/p>\n Bart\u00f4 foi uma grande pessoa, e nos seus breves momentos de 21 minutos de visibilidade para a TV, talvez o \u00fanico momento da sua vida que algu\u00e9m cisg\u00eanero \u00e0 achou importante para falar, ela deixou registrado profundas marcas da hist\u00f3ria da for\u00e7a das travestis. Enquanto mulher, Bart\u00f4 vive, inspira e luta!<\/p>\n