Aos 26 anos, qualquer travesti pode ser considerada uma senhora de meia-idade, dentro de uma organiza\u00e7\u00e3o social que nos generifica e penaliza desde crian\u00e7as, aqui est\u00e1 um processo de encarna\u00e7\u00e3o em n\u00f3s, do pr\u00f3prio g\u00eanero. Pensando nisso, ter um corpo pressionado para algum lugar, longe do nenhum lugar que uma travesti vive desde crian\u00e7a, fez-me \u201camadurecer\u201d mais cedo em rela\u00e7\u00e3o a determinados processos de vida que, para muita gente, \u00e9 totalmente alheio. Todas as pessoas t\u00eam g\u00eanero, mas nem todas compreendem como o g\u00eanero se articula em sua vida, diferente de uma travesti e crian\u00e7as trans, que desde o ensino infantil, lidam com esta demarca\u00e7\u00e3o. O n\u00e3o-lugar que me acompanha quase sempre em paz, doce, e livre, mesmo que um dia j\u00e1 tenha ficado muito angustiado, define algo \u00edmpar sobre o desejo de viver autenticamente, o n\u00e3o ter medo de ser si pr\u00f3prio desejante frente a alguns outros, temerosos disso.<\/p>\n
Tenho refletido um pouco sobre os n\u00e3o-lugares, n\u00e3o-lugares n\u00e3o somente sociais, mas um n\u00e3o-lugar mais \u00edntimo, aquele de quando olhamos no espelho\u2026 o n\u00e3o-lugar de n\u00e3o ter um lugar, mas sentir-se presa em qualquer lugar, e ao mesmo tempo, como uma vertigem repentina, sentir que pode ter todos os lugares que quiser. Cada segmento da sigla LGBT vive em um n\u00e3o-lugar muito particular, fora do calend\u00e1rio cat\u00f3lico cis-h\u00e9tero da constru\u00e7\u00e3o de uma fam\u00edlia \u201ctradicional\u201d, de casar, ter filhos e depois ser cuidado pelos filhos na velhice. Tr\u00eas momentos cl\u00edmax que marcam o calend\u00e1rio cis-h\u00e9tero compuls\u00f3rio. O n\u00e3o-lugar ao que me refiro tamb\u00e9m \u00e9 uma proposi\u00e7\u00e3o de tempo.<\/p>\n
Na distopia LGBT, denuncia-se quando cada pessoa deste segmento se depara com locais e \u00e1guas turvas diferentes, de um grupo social em apuros, nos campos afetivos e materiais de cl\u00edmax hist\u00f3ricos que transitam ao redor de nossa \u00fanica refer\u00eancia social desde pequenas: os bons costumes e a religi\u00e3o. Enquanto processo de normatividade naturalizado, os bons costumes, a religi\u00e3o e o pisar neste peda\u00e7o de ch\u00e3o colonizado, faz com que as pessoas vivam momentos de aboli\u00e7\u00e3o sexual e de g\u00eanero, uma liberdade radicalmente livre, no sentido afirmativo e intenso de um pleonasmo. De tanto gritar liberdade, torna-se um desejo aut\u00eantico, para muita gente, que os termos LGBT e liberdade sejam pleonasmo de uma mesma coisa, do verbo viver.<\/p>\n
Em uma organiza\u00e7\u00e3o social que nos desqualifica, nos adoece, nos objetifica, desvaloriza nosso trabalho, nossos afetos, diminui radicalmente nossa expectativa de vida, tornando-a expectativa de morte, especialmente \u00e0s travestis, com estat\u00edsticas de 30 anos, os sistemas dist\u00f3picos tornam-se claros, ao passo que sobrevivemos. \u00c9 sintom\u00e1tico, em grande parte da comunidade LGBT, o sentimento de n\u00e3o-pertencimento social.<\/p>\n
Mesmo em \u00e1guas profundas, \u00e0s vezes congelada em extratos, cada LGBT arranja meios de se divertir e construir seus jarros de flores. \u00c0s vezes, mesmo duramente submersa, envolta ou ancorada em preconceitos e deslegitima\u00e7\u00e3o, rodeado de sentimentos de tristeza, pela sociedade que temos, qualquer constru\u00e7\u00e3o de um jarro de flores para alegrar a vida, torna-se mais especial e significativo, trazendo arranjos bel\u00edssimos aos olhos. O termo \u201cflores\u201d aqui, refere-se metaforicamente a hist\u00f3rias de vidas de perseveran\u00e7a e sobreviv\u00eancia aut\u00eantica, mesmo que nossa sociedade normativa n\u00e3o coloque nada ao favor. Com cada pessoa LGBT construindo seu pr\u00f3prio arco-\u00edris para tornar nossa sociedade um local mais bonito do que est\u00e1, ainda muito violenta em rela\u00e7\u00e3o aos g\u00eaneros e sexualidades, quem seria t\u00e3o rude que n\u00e3o se importaria com isso?<\/p>\n
Estamos em outros tempos, n\u00e3o s\u00f3 os LGBTs, mas nossa sociedade tamb\u00e9m, como um todo. Cada vez mais, torna-se inadmiss\u00edvel a subjuga\u00e7\u00e3o das dores outras, e que al\u00edvio. Nesse processo de constru\u00e7\u00e3o de compreender as dores de uma distopia, est\u00e1 a import\u00e2ncia da comunidade. \u00c9 a comunidade que \u00e9 nossa fam\u00edlia, somos fam\u00edlias em comunidades.<\/p>\n
Um dos primeiros enfrentamentos adv\u00e9m de um n\u00e3o-lugar de adaptar-se socialmente em fam\u00edlias comunit\u00e1rias constru\u00eddas, em guetos constru\u00eddos por eles para nos localizar. Duas chaves de virada: guetos constru\u00eddos por eles, para nos localizar, e guetos ressignificados por n\u00f3s, enquanto uma grande fam\u00edlia salutar. A virada \u00e9 a ressignifica\u00e7\u00e3o do que chamaram negativamente de gueto.<\/p>\n
Mesmo na tentativa de nos localizar, eles n\u00e3o contavam que tamb\u00e9m tomar\u00edamos esses guetos para nos proteger. Criadas desde pequenas dentro de uma padroniza\u00e7\u00e3o familiar cis-h\u00e9tera-religiosa, muitas de n\u00f3s tamb\u00e9m acabou n\u00e3o percebendo o qu\u00e3o \u00e9 perigoso desejar e sofrer por um padr\u00e3o de fam\u00edlia que n\u00e3o nos contempla, e pior, nos rasga como se f\u00f4ssemos panos em desuso, que ao primeiro sinal de \u201ctrejeito\u201d, somos expulsas de casa, e depois, na dor ao perceber que a suposta sacralidade da fam\u00edlia, do amor incondicional n\u00e3o existe, quando, muitas vezes, ousamos dizer aos nossos progenitores que n\u00e3o s\u00e3o eles que ditam nossa vida sexual e de g\u00eanero. Exatamente, esse sistema cis-h\u00e9tero-religioso compuls\u00f3rio esbarra no absurdo de querer ditar a vida sexual e afetiva de algu\u00e9m.<\/p>\n
Colocando em d\u00favida e dor at\u00e9 o nosso nascimento, nesse processo de desterritorialidade, muitas acabam construindo cren\u00e7as na err\u00e2ncia, e isso me corta o cora\u00e7\u00e3o. Quando uma pessoa LGBT \u00e9 expulsa de casa, sua primeira refer\u00eancia de fam\u00edlia, que deveria ser aconchegante, acolhedor, \u00e9 totalmente estra\u00e7alhada, e torna vis\u00edvel n\u00e3o somente uma estrutura preconceituosa que detesta as diferen\u00e7as, mas denuncia um fim de estrutura performativa que uma fam\u00edlia normativa sempre deseja manter. Performances familiares t\u00f3xicas, por sinal, que amargam pessoas LGBTs muito antes da trag\u00e9dia de uma expuls\u00e3o.<\/p>\n
Nos rumos da err\u00e2ncia, h\u00e1 muita humilha\u00e7\u00e3o, ang\u00fastia, desespero, e ao mesmo tempo perseveran\u00e7a, e por vezes, tristes suic\u00eddios. Somos ensinadas desde pequenas que n\u00e3o \u00e9 certo sermos n\u00f3s mesmas\u2026 como \u00e9 poss\u00edvel reverter isso? \u00c9 poss\u00edvel rever isso?<\/p>\n
Na minha experi\u00eancia, ainda durante a gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria, resolvi estudar para salvar a mim mesma, e ent\u00e3o ir pelo ativismo que pudesse salvar outras pessoas tamb\u00e9m. No trabalho de contato direto com pessoas LGBTs, com diferentes realidades, muitas materialmente e psicologicamente precarizadas, eu aprendi profundamente sobre o que \u00e9 humanidade, sobre o que \u00e9 ser humano frente e ao lado uns dos outros, sobre algo muito maior, o afeto.<\/p>\n
Mas qual \u00e9 o ponto? De tudo o que eu disse at\u00e9 aqui, de todos os processos de subjuga\u00e7\u00e3o e adoecimento, de expuls\u00e3o de pessoas LGBTs de casa, a performance cis-h\u00e9tera, do se autoquestionar do pr\u00f3prio nascimento, at\u00e9 o suic\u00eddio, em casos n\u00e3o incomuns\u2026 tudo isso, tem um pano de fundo de mentalidade religiosa, de s\u00e9culos, j\u00e1 em dire\u00e7\u00e3o a um mil\u00eanio e meio, em que a Igreja Cat\u00f3lica, formou o modo de pensar da sociedade civil, seja pela pr\u00f3pria Igreja, seja pela influ\u00eancia que exerceu sobre a medicina, o direito, a educa\u00e7\u00e3o, etc.<\/p>\n
Nesta \u00faltima semana, fomos surpreendidas com um documento do Vaticano que eu, particularmente, achei desnecess\u00e1rio ser publicado, a reafirma\u00e7\u00e3o de que a Igreja n\u00e3o aben\u00e7oa uni\u00f5es LGBTs. Levando em considera\u00e7\u00e3o que nenhuma frente dos grupos LGBTs buscaram meios oficiais para perguntar \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica, se ela poderia aben\u00e7oar nossas rela\u00e7\u00f5es, qual foi a necessidade da reafirma\u00e7\u00e3o de desprezo? H\u00e1 uma dessintonia.<\/p>\n
Aqui, falo por mim: eu n\u00e3o quero a ben\u00e7\u00e3o de quem n\u00e3o aprendeu a ser humano. Eu n\u00e3o quero a b\u00ean\u00e7\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o cuja as paredes, o piso, o teto e o sino, foram lavados com sangue, de uma institui\u00e7\u00e3o que em sua gest\u00e3o formativa de pessoas, n\u00e3o aprendeu a combater o escavamento de dores alheias, pelo preconceito. Eu n\u00e3o quero a b\u00ean\u00e7\u00e3o de uma institui\u00e7\u00e3o que privilegia homens cisg\u00eaneros, em sua maioria brancos, que n\u00e3o t\u00eam responsabilidade com as palavras direcionadas a grupos que j\u00e1 sofreram muito, durante a hist\u00f3ria da humanidade, cuja muitas dores desses grupos marginalizados, foram constru\u00eddos pela pr\u00f3pria Igreja Cat\u00f3lica. Simplesmente n\u00e3o me faz falta.<\/p>\n
A b\u00ean\u00e7\u00e3o que eu quero \u00e9 das travestis, as que est\u00e3o \u00e0s esquinas, das maquiadoras, das cabeleireiras, manicures e pedicures, das faxineiras e cozinheiras, das que se divertem comendo, bebendo e gozando com seus parceiros e parceiras ou sozinhas, das revendedoras aut\u00f4nomas, das que, por medo do batismo da viol\u00eancia e marginalidade banal, recusam-se a perder completamente sua dignidade de pessoa humana e constr\u00f3i coragem para conquistar locais outros de sobreviv\u00eancia, locais outros alheios, espa\u00e7os de poder que at\u00e9 pouqu\u00edssimo tempo eram raros de se ver travestis. \u00c9 por essas eu quero ser aben\u00e7oada, porque \u00e9 nelas que eu compreendi o que \u00e9 ser humana. Foi nelas que eu compreendi que \u00e9 divino viver e lutar para continuar viva, digna de viver, de querer ser feliz e compartilhar alegrias com outras pessoas. Tudo isso, apesar das instabilidades socioecon\u00f4micas, de trabalhos que frequentemente s\u00e3o subjugados e mal pagos, de expectativas de morte alt\u00edssimas, e de mentalidades preconceituosas, muitas das quais a institui\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica corroborou na constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o nos deve b\u00ean\u00e7\u00e3os, enquanto institui\u00e7\u00e3o que por s\u00e9culos, e ainda hoje, n\u00e3o perdeu a oportunidade de deixar expl\u00edcito o desprezo por alguns grupos, o que ela nos deve \u00e9 \u00e9tica. \u00c9 o que a parte preconceituosa da Igreja Cat\u00f3lica precisa saber, que d\u00edvida hist\u00f3rica n\u00e3o se paga com \u201cmorde e assopra\u201d, ora diz respeitar e amar o pr\u00f3ximo, ora diz que nem todos dizem ser amados.<\/p>\n
Mas o que acontece em Roma nem sempre fica em Roma, e aqui farei um coment\u00e1rio r\u00e1pido, que poderei voltar em outros momentos: o discurso da Igreja de base europeia, chega no Brasil de outras maneiras. Mesmo que ainda estejamos falando de um local antiquado de pensamento de uma parte social da Igreja que mant\u00eam-se conservadora e toma seu fim tr\u00e1gico com o passar do tempo, o descr\u00e9dito, aqui neste pa\u00eds, h\u00e1 uma disputa de poder que envolve algo muito pior. O desejo de desestabiliza\u00e7\u00e3o social das comunidades LGBTs pelo cultivo ao preconceito, tamb\u00e9m \u00e9 um \u201cfogo cruzado\u201d entre Igreja Cat\u00f3lica e igrejas neopentecostais, uma disputa de poderes por capitais econ\u00f4micos e mentais.<\/p>\n
Se por um lado a Igreja Cat\u00f3lica perde espa\u00e7o, mesmo reafirmando sua posi\u00e7\u00e3o de conservadora, por outro, quem vem se alargando massivamente, neste pa\u00eds, s\u00e3o as igrejas neopentecostais, que contribu\u00edram massivamente para a elei\u00e7\u00e3o de Jair Bolsonaro, e que est\u00e3o s\u00edncronos com v\u00e1rios discursos de \u00f3dio.<\/p>\n
N\u00e3o tenha d\u00favidas, todo e qualquer discurso de rejei\u00e7\u00e3o e de \u00f3dio a grupos LGBTs vindos de qualquer religi\u00e3o, \u00e9 uma disputa por capta\u00e7\u00e3o de poder apelativa as mentalidades preconceituosas. Levando em considera\u00e7\u00e3o a hist\u00f3ria da humanidade que n\u00f3s temos no Ocidente, processos de forma\u00e7\u00e3o do povo e dos preconceitos, a Igreja Cat\u00f3lica e as igrejas neopentecostais sabem exatamente quais palavras usar para verter mentalidades preconceituosas em seu favor, isso porque cada pessoa \u00e9 uma for\u00e7a pol\u00edtica.<\/p>\n
Se por um lado, a Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o consegue acompanhar o desejo de inclus\u00e3o social do povo, que sabe muito bem o que s\u00e3o suas injusti\u00e7as sofridas, por outro, as igrejas neopentecostais aproveitam-se para rebuscar os discursos autopunitivos.<\/p>\n
Via de regra, a performance antiquada do conservadorismo \u00e0 diversidade da vida humana, portanto, indelicada \u00e0s dores diversas, j\u00e1 n\u00e3o cabe. Mesmo que estejamos em apuros, neste momento, eu realmente acredito que estamos em um novo momento hist\u00f3rico, que na massividade dos smartphones e da comunica\u00e7\u00e3o imediata, que forma e informa, cada vez se dar\u00e1 menos espa\u00e7o para materiais sem conte\u00fado. As pessoas est\u00e3o cada vez mais sabidas de que preconceito n\u00e3o tem fundamento.<\/p>\n
Na adolesc\u00eancia, vov\u00f3 dizia-me frequentemente: \u201ctodo pensamento \u00e9 torto\u201d. Ela dizia-me no sentido de que alguns modos de pensar s\u00e3o pouco vi\u00e1veis. Mas depois de adulta, passei a compreender melhor a sabedoria dos ditados populares usados pela minha bisav\u00f3. Ela tinha raz\u00e3o, at\u00e9 alcan\u00e7armos a maturidade para conseguir ver nossa realidade com clareza, demora um tempo de viv\u00eancia. Quem j\u00e1 est\u00e1 mais \u201cesperta\u201d com as quest\u00f5es que circundam nossas vidas LGBTs, a \u201chistorinha\u201d do Vaticano, da semana passada, n\u00e3o passou de \u201cjogar farinha no ventilador\u201d, para captura de capital de mentalidades conservadoras. Conservadorismo que usa muito bem a hist\u00f3ria, cria suas narrativas e preconceitos, sua ci\u00eancia, suas feminilidades e masculinidades, tudo isso enquanto caminhos que devem ser atra\u00eddos e seguidos restritamente.<\/p>\n
A Igreja cat\u00f3lica, composta por homens completamente cisg\u00eaneros, quase totalmente branca, e sustentada pela sociedade civil, nunca sentiu a necessidade de \u201camadurecer\u201d. Continuar com pensamentos tortos, inconvenientes e agressivos que n\u00e3o cabem em nada que v\u00e1 contra a dignidade humana. As LGBTs que lidaram com processos de marginaliza\u00e7\u00f5es que fizeram-nas sofrer com os preconceitos presentes nos modos que algumas religi\u00f5es pensam sobre as viv\u00eancias de g\u00eanero e sexualidade, j\u00e1 sabem h\u00e1 muito tempo como \u201ctoca a fita\u201d, e muitas querem \u00e9 dist\u00e2ncia, ou preferem n\u00e3o ter religi\u00e3o.<\/p>\n
Vov\u00f3 acertou duplamente, pensar pode se dar por vias tortas, n\u00e3o objetivas, mas este n\u00e3o deve ser tortuoso, no sentido figurado de sofr\u00edvel. Porqu\u00ea algo torto seria ruim? Pensar tortuosamente \u00e9 lan\u00e7ar-se livre, e quando achei que poderia enxergar com clareza, me deparei com emaranhados de realidades e coisas emaranhadas, nestas terras brasileiras que por vezes, colocou-me extasiada, e \u00e0s vezes, estarrecida. O que n\u00e3o posso deixar, \u00e9 deixar discursos inconsequentes falem asneiras que prejudiquem as sagradas vidas marginalizadas que aprenderam pelo sofrimento, o que \u00e9 a humanidade.<\/p>\n
Pode ser que haja muita gente LGBT que deseje casar no altar de um padre, e ter suas rela\u00e7\u00f5es aben\u00e7oadas nas mesmas m\u00e9tricas que faz um casal cis-h\u00e9tero na Igreja, e eu respeito, mas levando em considera\u00e7\u00e3o nossos cen\u00e1rios culturais, acredito que isso ainda ser\u00e1 um sonho muito distante.<\/p>\n
Mesmo assim, apesar de tudo, que possamos continuar lutando para que d\u00edvidas hist\u00f3ricas sejam pagas, e ter \u00e9tica \u00e9 o primeiro passo, para a domina\u00e7\u00e3o de qualquer tipo de viol\u00eancias, e n\u00e3o abomina\u00e7\u00e3o de grupos de pessoas.<\/p>\n