{"id":821,"date":"2021-04-09T20:00:47","date_gmt":"2021-04-09T23:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/lalidis.com.br\/?p=821"},"modified":"2021-04-09T18:20:14","modified_gmt":"2021-04-09T21:20:14","slug":"uma-semana-uo-pequeno-abalo-das-identidades-foucaultianas-na-web-e-nuances-da-lgbtfobia-recreativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalidis.com.br\/index.php\/2021\/04\/09\/uma-semana-uo-pequeno-abalo-das-identidades-foucaultianas-na-web-e-nuances-da-lgbtfobia-recreativa\/","title":{"rendered":"Uma semana u\u00f3: pequeno abalo das identidades foucaultianas na web e nuances da LGBTfobia recreativa"},"content":{"rendered":"

Acordar numa segunda-feira e ver v\u00e1rias pessoas comentando sobre uma not\u00edcia tendenciosa, que diz que Michel Foucault<\/strong> praticou pedofilia, quando morou na Tun\u00edsia, \u00e9 uma tortura. Mais um botij\u00e3o de g\u00e1s armado \u00e0 explos\u00e3o, em um Brasil dist\u00f3pico, que ca\u00e7ou Judith Butler<\/strong>.<\/p>\n

Michel Foucault<\/strong> (1924-1984) foi um fil\u00f3sofo franc\u00eas que come\u00e7ou a ganhar visibilidade e fama internacional do fim dos anos 1950, perpassando as d\u00e9cadas de 1960, 1970, at\u00e9 1984 quando faleceu. Homossexual assumido, com quase 30 anos de intelectualidade e milit\u00e2ncia p\u00fablica, Foucault<\/strong> causou extrema ojeriza em muita gente, que sequer poderia imaginar ou aceitar que uma revolu\u00e7\u00e3o radical no modo de ver as ci\u00eancias humanas poderia ser iniciado por uma bicha.<\/p>\n

Se hist\u00f3ria e filosofia s\u00e3o duas disciplinas b\u00e1sicas das humanidades, a import\u00e2ncia das novas maneiras de pensar epistemologias e mentalidades ao longo do tempo, causou impactos institucionais imediatos. As perspectivas de Michel Foucault<\/strong> eram inovadoras para fil\u00f3sofos e historiadores, que agora buscam compreender metodologicamente, possibilidades de escrever hist\u00f3rias e pensamentos que n\u00e3o mais estavam somente em arquivos ou idealizados. Foucault trouxe uma materialidade pol\u00edtica atuante na sociedade, para fil\u00f3sofos e historiadores.<\/p>\n

Com escritos muito delicados, escreveu sobre sexualidade, organiza\u00e7\u00f5es de discursos, e m\u00e9todos de escrita e busca desta, dando-nos uma dimens\u00e3o generosa sobre como os discursos (que pode ser qualquer coisa sist\u00eamica), sempre em movimento, constroem modos de pensar e sociedades. Sempre muito delicado e cuidadoso com as palavras, n\u00e3o se deixou sucumbir em meio a uma sociedade normativa, conservadora, e em contexto de guerras e ditaduras.<\/p>\n

A bicha que causou intelectualmente por aproximadamente 30 anos, ainda incomoda muito, e mais surpresa eu fico, em ver estudantes de Foucualt<\/strong> repercutindo uma not\u00edcia moralista contida em um livro de Guy Sorman<\/strong>, rec\u00e9m publicado e entitulado \u201cMy diccionary of bullshit\u201d<\/em> (Meu livro de bosta\/besteira). Precisaria eu, de mais delongas?<\/p>\n

Sorman<\/strong> \u00e9 um escritor comercial, com escritos de baixa qualidade, nada cient\u00edficos, quando comparados aos que estudamos na Academia, e acumula t\u00edtulos como \u201cO imp\u00e9rio das mentiras: a verdade sobre a China no s\u00e9culo XXI\u201d, \u201cEconomia n\u00e3o mente\u201d<\/em> e \u201cA solu\u00e7\u00e3o liberal\u201d<\/em>.<\/p>\n

Ao que percebi, mesmo em um livro que se chama \u201cMeu dicion\u00e1rio de bosta\/besteiras”<\/em>, acusar gravemente um fil\u00f3sofo do porte de Michel Foucault<\/strong>, soou como uma oportunidade perfeita para usar de aspectos como homofobia estrutural, e ganhar seus 5 minutos de fama internacional. E Guy Sorman<\/strong> conseguiu. N\u00f3s que fomos as tolas, e ainda por cima, demos cliques e visualiza\u00e7\u00f5es a sites nem um pouco preocupados em verificar as fontes da informa\u00e7\u00e3o. Neste momento, eu que sou a tola em justificar algo \u00f3bvio.<\/p>\n

Mas algo me diz que \u00e9 mais um botij\u00e3o aberto esperando um f\u00f3sforo, em um Brasil que ca\u00e7ou Judith Butler<\/strong>, foi exposto por gente inocente ou maldosa. Mesmo assim, acredito que por inoc\u00eancia, as pessoas que publicaram essa not\u00edcia em grupos foucaultianos, n\u00e3o perceberam de onde vinham essas informa\u00e7\u00f5es. Esse tipo de escritos comerciais, acaba conquistando mais gente, que muitas vezes nem sabem que as palavras n\u00e3o s\u00e3o naturais. S\u00e3o t\u00edtulos curtos e acusat\u00f3rios, sucintos, ao contr\u00e1rio da academia.<\/p>\n

Em termos cient\u00edficos, se tem algo que a academia n\u00e3o \u00e9, \u00e9 sucinta e acusat\u00f3ria. Um texto cient\u00edfico d\u00e1 voltas e mais voltas, por diferentes fontes, at\u00e9 arriscar<\/strong><\/em> afirmar algo, muito modestamente. Ver um estudante dando import\u00e2ncia e compartilhando uma mentira criminosa sobre Michel Foucault, gastando suas energias vitais com besteira, assim como o nome do livro indica, para o meu desespero, \u00e9 chegar ao n\u00edvel de forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica das fake news, no WhatsApp.<\/p>\n

Michel Foucault<\/strong> precisa ser defendido sim, primeiro por honra \u00e0quele que n\u00e3o mais vive para se defender, e segundo, pelo pr\u00f3prio apego \u00e0 hist\u00f3ria LGBTQI+. Se quem n\u00e3o tem hist\u00f3ria n\u00e3o tem nada, se deparar com acusa\u00e7\u00f5es criminosas t\u00e3o mal feitas, muito mais que \u00f3bvias em suas tend\u00eancias, incomoda muito quem encontrou nos ensinamentos generosos de Michel Foucault, uma possibilidade de acalorar a vida, t\u00e3o envolta de normatividades frias e fr\u00edvolas, nesse peda\u00e7o de ch\u00e3o em que n\u00f3s vivemos.<\/p>\n

Outra coisa que est\u00e1 por tr\u00e1s, \u00e9 a tendenciosidade de atrelar a homossexualidade e pessoas LGBTs, mais uma vez, aos desvios sexuais, como a pedofilia. Das mentalidades mais baixas que h\u00e1, atrelar pessoas LGBTs a pervers\u00f5es sexuais como a pedofilia, \u00e9 das mais tristes, porque isso nos molda tamb\u00e9m, como o fato de nem toda pessoa LGBTQI+ saber, por exemplo, interagir com crian\u00e7as, ou demonstrar amores instant\u00e2neos aos \u201cin-fans\u201d, como a sociedade cis-h\u00e9teronormativa demonstra. O atrelamento de pessoas LGBTs ao dist\u00farbio de pedofilia \u00e9 um preconceito t\u00e3o consolidado ainda hoje, que nos deixa paralisadas, em determinadas situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em outro vi\u00e9s muito diferente das acusa\u00e7\u00f5es, est\u00e3o os elogios. Acusa\u00e7\u00e3o e elogio podem servir \u00e0s normatividades, em modula\u00e7\u00f5es muito espec\u00edficas, mas sempre muito danosas. Nesta \u00faltima semana, tamb\u00e9m, tivemos o epis\u00f3dio em que Gretchen<\/strong> disse, em epis\u00f3dio ao vivo para um podcast famoso, em algumas passagens narrativas, que era \u201ca bicha que deu certo\u201d, que:<\/p>\n

\u201cO gay quer ser uma mulher, ent\u00e3o eu sou a bicha que deu certo. Eu nasci mulher, mas eu tenho as atitudes e jeito de um travesti. Eu sou livre, eu sou artista, eu dan\u00e7o, eu falo o que eu quero, e o gay tem essa liberdade de ser o que ele quer, e por isso eles se espelham em mim\u201d (Sic).<\/pre>\n
Eu conto, ou voc\u00ea conta? Mesmo em tom de elogio, o discurso traz alguns problemas, em evid\u00eancia, sobretudo, a confus\u00e3o generalizada e hist\u00f3rica entre homossexualidade e travestilidade. Mas o que me chamou aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que, mesmo que o discurso seja preconceituoso, ele tece um elogio de liberdade que ao menos inconscientemente, talvez, assume o desejo e o modo pelo qual somos vistas pelas normatividades: como livre, artista, dan\u00e7arina, que fala o que quer.<\/p>\n
Nas quest\u00f5es da transfobia recreativa em que se elogia uma pessoa trans, o problema n\u00e3o est\u00e1 no elogio, mas no que se esconde por tr\u00e1s dele. Tomando em considera\u00e7\u00e3o a condi\u00e7\u00e3o de cis-h\u00e9tera da artista, devemos compreender que o que muita gente compreende como \u201cautenticidade LGBT+\u201d est\u00e1 envolto em uma s\u00e9rie de marginaliza\u00e7\u00f5es e penalidades, muitas das quais circundam nossa vida inteira.<\/p>\n
Fico imaginando que, o que as pessoas compreendem por \u201cautenticidade\u201d pelo fato de ser LGBT+ assumido, adv\u00e9m do pensamento de que para n\u00f3s, falta paci\u00eancia em viver sexualidades e g\u00eaneros que n\u00e3o nos agradam. Coisa que a normatividade, arrisco dizer, t\u00eam a curiosidade de compreender como funciona, j\u00e1 que por causa da nossa liberdade de sexualidade e de g\u00eanero, somos um grupo exotificado, como diferentes que precisam ser conhecidos. Exotifica\u00e7\u00e3o<\/strong>, a palavra que melhor define processos pelos quais pessoas LGBTs ainda passam.<\/p>\n
Bem \u00e0 verdade, elogios a grupos historicamente marginalizados, que exaltam estrat\u00e9gias de sobreviv\u00eancia frente as marginaliza\u00e7\u00f5es, n\u00e3o s\u00e3o bem-vindos de maneira rasa, quando se leva em considera\u00e7\u00e3o que a figura da travesti caricata foi uma constru\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia e desarmamento social da transfobia. As travestis que cantam e dan\u00e7am, s\u00e3o multi-artistas, foram-no e s\u00e3o-no, porque a arte n\u00e3o distingue g\u00eanero, a arte n\u00e3o oprime. Radicalmente o contr\u00e1rio, a arte liberta. Entreter os preconceituosos, fazendo-os rir, dan\u00e7ar, falar o que quer de uma maneira inesperada, nunca acabou com o preconceito, mas amenizava a forma dura com os quais os desprezos eram exercidos conosco. Por isso mesmo \u00e9 que ningu\u00e9m cis-h\u00e9tero t\u00eam o direito de dizer que \u201c\u00e9 quase um travesti\u201d. Por tr\u00e1s de cada risada, sapateado ou encena\u00e7\u00e3o teatral, sabemos onde est\u00e3o os espinhos.<\/p>\n
J\u00e1 a confus\u00e3o entre homossexualidade e travestilidade n\u00e3o \u00e9 de hoje, por toda a hist\u00f3ria, a compreens\u00e3o da travestilidade enquanto identidade de g\u00eanero \u00e9 muito recente. Como a consolida\u00e7\u00e3o colonial que formou o ocidente s\u00f3 compreendeu dois g\u00eaneros, atrelados diretamente em pr\u00e1ticas sexuais, oprimir as diferen\u00e7as sempre foi a via mais f\u00e1cil de tratar as dissid\u00eancias sexuais e de g\u00eanero. A traduzir sexo enquanto uma verossimilhan\u00e7a de g\u00eanero, sempre indicativo de pr\u00e1tica sexual, reduz as identidades humanas a muito pouco, em ativo-homem e passiva-mulher. Para os sistemas de opress\u00e3o de g\u00eanero e sexualidade, quanto mais gente reduzida, melhor.<\/p>\n
N\u00e3o por acaso, Michel Foucault, supracitado, verificou que na Gr\u00e9cia Antiga, havia uma liga\u00e7\u00e3o t\u00eanue entre sexo e desejo entre homens de cultura guerreira: o problema n\u00e3o estava no sexo, mas sim em demonstrar gosto sexual por outros homens. Demonstrar servid\u00e3o sexual, naquele contexto, significava ser tomado por um prazer afrodis\u00edaco que deveria reger as mulheres e n\u00e3o os homens. Em sociedades antigas, havia uma simbiose complexa e \u00edmpar entre religiosidade e vida social, e isso ainda influencia nossa sociedade atual, a partir do momento em que a Europa toma por ber\u00e7o civilizacional a Antiga Gr\u00e9cia.<\/p>\n
Com o passar dos s\u00e9culos, mudam-se os termos e refinam-se os pensamentos, mas assim como um sequenciamento gen\u00e9tico, heran\u00e7as discursivas se perpetuam ao longo do tempo. Mas assim como o DNA biol\u00f3gico, o \u201cDNA\u201d discursivo tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel ser sequenciado. Volto a repetir, se quem n\u00e3o tem hist\u00f3ria, n\u00e3o tem nada, ent\u00e3o que n\u00e3o nos deixemos enganar por falsas acusa\u00e7\u00f5es e falsos elogios, que miram na destrui\u00e7\u00e3o dos nossos caros patrim\u00f4nios, caros.<\/p>\n
<\/div>\n
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Gosta do vento, de banho de chuva e rio. Ama doce de leite, provar sorvetes e bolos. 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