{"id":842,"date":"2021-04-30T18:00:23","date_gmt":"2021-04-30T21:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/lalidis.com.br\/?p=842"},"modified":"2021-04-27T20:10:58","modified_gmt":"2021-04-27T23:10:58","slug":"guetos-afetivo-relacionais-e-transfobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalidis.com.br\/index.php\/2021\/04\/30\/guetos-afetivo-relacionais-e-transfobia\/","title":{"rendered":"Guetos afetivo-relacionais e transfobia"},"content":{"rendered":"

Depois de assistir ao filme \u201cVento Seco\u201d<\/em>, sob dire\u00e7\u00e3o de Daniel Nolasco<\/strong> (2020), no \u00faltimo Festival Mix Brasil, as personagens Sandro Karnas e Paula Astorga, interpretados por Leandro Faria Lelo e Renata Carvalho, respectivamente, trouxeram-me lembran\u00e7as de um tempo long\u00ednquo em minha vida, ainda na passagem da adolesc\u00eancia, de sentimentos r\u00e1pidos e intensos, em um per\u00edodo que hoje n\u00e3o faz mais sentido, mas que eu o vivi vulner\u00e1vel e faz-me refletir sobre afetividade, guetos subjetivos, e algo que eu ainda n\u00e3o entendi sobre mim mesma.<\/p>\n

A narrativa das personagens do filme aqui mencionado, me lembrou o quanto eu precisei, na \u00e9poca de adolesc\u00eancia, tomar responsabilidade sobre sentimentos como tristeza, desejo, carinho, amor e rejei\u00e7\u00e3o, para n\u00e3o sofrer tanto, junto com a organiza\u00e7\u00e3o das rejei\u00e7\u00f5es sociais \u00e0 adolescente transviada. Tudo estava l\u00e1 ao mesmo tempo, a LGBTfobia, a adolesc\u00eancia, os horm\u00f4nios aflorados, e eu tentava sobreviver a um per\u00edodo um tanto melanc\u00f3lico.<\/p>\n

\u00c0 medida que fui crescendo e as pessoas ao meu entorno compreendendo que eu n\u00e3o corresponderia ao ideal de menino desej\u00e1vel, os afetos ficaram mais escassos por algum tempo, em alguns aspectos. Havia uma quest\u00e3o entre a solid\u00e3o e sexualidade, naquela \u00e9poca, que eu n\u00e3o encontrava respaldo em lugar algum, nem em casa, nem na escola, nem com amigos e conhecidos.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre melancolia, g\u00eanero e sexualidade n\u00e3o \u00e9 distante de muita gente LGBTQI+, quando se vive em contextos que n\u00e3o nos veem enquanto desej\u00e1veis, seja para amizades, relacionamentos afetivos, ou mesmo sexuais, em algumas medidas normativas. A melancolia daquela \u00e9poca vinha de um local diminuto, formado pelo fato de n\u00e3o ter v\u00e1rios sentimentos correspondidos, nos locais sociais em que eu era comum, e isso foi uma composi\u00e7\u00e3o principal na minha exist\u00eancia, por algum tempo da adolesc\u00eancia. Eu n\u00e3o me sentia existente em afeto algum, vindo de ningu\u00e9m. Havia algo vazio e deslocado.<\/p>\n

Naquela \u00e9poca eu n\u00e3o sabia lidar com esses sentimentos, come\u00e7ando pelo fato de n\u00e3o saber, tamb\u00e9m, o qu\u00e3o a mentalidade comum acerca das dissid\u00eancias sexuais e de g\u00eanero eram danosas. Descobria todos os dias como os preconceitos surgiam em rela\u00e7\u00e3o ao meu corpo, ao mesmo tempo em que os vivia em descoberta e sentimento.<\/p>\n

Apesar disso, com o tempo, a gente aprende a falar sentimentalmente tamb\u00e9m, tomar responsabilidade afetiva, cuidar de si pr\u00f3prio, e compreender nossos deveres de cuidado e autocuidado, e isso me leva a um outro ponto, de danos no campo afetivo centrais, do que chamamos de \u201csolid\u00e3o da pessoa trans\u201d.<\/p>\n

\u201cSolid\u00e3o da pessoa trans\u201d refere-se a coisas ruins que acontecem conosco, e est\u00e3o em vig\u00eancia em nossa sociedade transf\u00f3bica, que \u00e9 a exclus\u00e3o de ambientes sociais, familiares, empregat\u00edcios e afetivos\u2026 literalmente nos deixando sozinhas. Tudo isso forma uma solid\u00e3o c\u00e1ustica, que nos corr\u00f3i em diferentes maneiras de objetifica\u00e7\u00e3o. E isso \u00e9 extremamente ruim para a nossa sa\u00fade mental, afetiva, etc.<\/p>\n

Toda essa sobrecarga finda por nos exaurir de diferentes maneiras, e muitas vezes isso reflete em processos de adoecimento imposto, muito sutilmente. E mais sutil ainda s\u00e3o as deslegitima\u00e7\u00f5es disso, como \u201ccoisa de gente trans\u201d, ou \u201ctrans \u00e9 a pessoa que odeia o pr\u00f3prio corpo\u201d. Essas frases tamb\u00e9m escondem processos em que nossa sociedade organiza para nos adoecer e arrazoar enquanto \u201cbesteira\u201d, \u201cmi-mi-mi\u201d, \u201crepetitivo\u201d.<\/p>\n

O que n\u00e3o contavam \u00e9 que os mesmos guetos que a cisgeneridade e heterossexualidade compuls\u00f3ria relegaram ao povo LGBTI+, para nos localizar subjetivamente, tamb\u00e9m fez com que n\u00f3s, enquanto comunidade, nos proteg\u00eassemos. Eles n\u00e3o contavam que poder\u00edamos nos unir e formar grandes fam\u00edlias, grandes culturas, vocabul\u00e1rios, modos de vestir, etc. E isso vai de encontro com a ressignifica\u00e7\u00e3o da ruindade da palavra que nos cerca: \u201cgueto\u201d. Muitas vezes, no exerc\u00edcio de viver, \u00e9 no gueto que a gente se sente protegida.<\/p>\n

O crivo do gueto me molda tamb\u00e9m. Mas n\u00e3o qualquer gueto, j\u00e1 que levando-se em considera\u00e7\u00e3o que todos os preconceitos que passamos nos d\u00e1 investidas sobre como a sociedade nos ver, isso tamb\u00e9m forma nossas identidades. Invertidas que n\u00e3o pedimos, mas que somos colocadas de frente logo nas mais tenras idades.<\/p>\n

Para esses guetos subjetivos, a transfobia \u00e9 agente de sexualiza\u00e7\u00e3o e objetifica\u00e7\u00e3o corporal para a \u201cadequa\u00e7\u00e3o\u201d social, ao longo da vida, que nos leva de encontro com aspectos \u00edntimos de \u201cn\u00e3o-fam\u00edlias\u201d que s\u00e3o gigantes fam\u00edlias acolhedoras.<\/p>\n

Passado por tudo isso, escrevo esse texto porque \u00e0s vezes pego-me pensando sobre essas rela\u00e7\u00f5es t\u00e3o enquadradas, e constato o qu\u00e3o, por um lado, eu possa estar sozinha, mas por outro, o qu\u00e3o eu tenho uma gigante fam\u00edlia em calor e tr\u00e2nsito. Isso me leva \u00e0 incerteza constante da ideia de \u201cfam\u00edlia convencional\u201d, que eu n\u00e3o quero. Ou pelo menos n\u00e3o sei se \u00e9 o mais acertado, de fato, ou se \u00e9 coerente, se um \u201camor tranquilo\u201d, como diz C\u00e1ssia Eller, poderia mudar tudo isso, mas \u00e9 o que me passa ao momento.<\/p>\n

Como disse, o gueto tamb\u00e9m me subjetiva em sentimentos de um n\u00e3o-lugar, de um n\u00e3o-saber sentimental que \u00e0s vezes n\u00e3o \u00e9 ruim, mas que ao mesmo tempo tamb\u00e9m \u00e9 todas-as-possibilidades, quanto \u00e0 ideia de \u201cfam\u00edlia\u201d.<\/p>\n

\u00c9 preciso parar. O envolvimento da transfobia, que colocou-me e disse-me inadequada para \u201cfam\u00edlias\u201d ou relacionamentos afetivos, \u00e9 a mesma que s\u00f3 me quer nas escondidas, assim como o desejo de \u201ccasamento\u201d e \u201ccasal\u201d envolve-se em algo de desejo cultural universal de bem-estar e felicidade que, ao pano de fundo, visa a manuten\u00e7\u00e3o de esp\u00e9cie e cultura, que deixa tudo como est\u00e1.<\/p>\n

Os guetos, solid\u00f5es e piadas que foram-me apresentadas t\u00e3o logo come\u00e7ou minhas descobertas afetivo-relacionais, acabaram por fazer com que eu voltasse-me ao bem-estar da amizade, para o meu pr\u00f3prio bem-estar, longe de cortinas transf\u00f3bicas, longe do sentimento de posse e inadequa\u00e7\u00e3o. O que seria o sentimento de pertencer a algu\u00e9m por causa de um relacionamento afetivo-sexual, sen\u00e3o o ato de colocar a si pr\u00f3prio na posi\u00e7\u00e3o de objeto?<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel se subjetivar em constante manuten\u00e7\u00e3o, sempre em transi\u00e7\u00e3o, de maneiras jamais estabelecida, mas panor\u00e2mica, quando lan\u00e7ado olhares aos processos da vida.<\/p>\n

Finalizo dizendo que isso n\u00e3o \u00e9 um texto que pretende ser algo, ou dizer algo com exatid\u00e3o, mas \u00e9 um exerc\u00edcio de caminhada para guetos subjetivos meus, que eu tenho feito h\u00e1 algum tempo, e que pode ser desnexo, ou fazer todo o sentido para algu\u00e9m.<\/p>\n

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