{"id":944,"date":"2021-08-18T12:00:51","date_gmt":"2021-08-18T15:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/lalidis.com.br\/?p=944"},"modified":"2021-08-12T15:28:39","modified_gmt":"2021-08-12T18:28:39","slug":"na-integra-museu-bajuba-completa-um-ano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lalidis.com.br\/index.php\/2021\/08\/18\/na-integra-museu-bajuba-completa-um-ano\/","title":{"rendered":"Na \u00edntegra – Museu Bajub\u00e1 completa um ano"},"content":{"rendered":"

Idealizado por Rita Cola\u00e7o e tornado realidade em parceria com Luiz Morando e Remom Bortolozzi, o Museu Bajub\u00e1 \u201c<\/span>https:\/\/museubajuba.org\/<\/span><\/a>\u201d completou um ano em junho. O Lalidis conversou com Morando para entender melhor o papel do Museu na comunidade LGBTQIA +, o que \u00e9, de onde vem e para onde vai esse projeto.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Inicialmente, o senhor poderia dizer o que \u00e9 o Museu Bajub\u00e1?<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    O Museu Bajub\u00e1 \u00e9 um museu totalmente digital. Ele nasceu com a finalidade de funcionar como um reservat\u00f3rio de territ\u00f3rios, de sociabilidade, de pessoas dissidentes de sexo e de g\u00eanero. Isso significa que a equipe respons\u00e1vel pelo Museu Bajub\u00e1 vai reunir informa\u00e7\u00f5es, dados, imagens, roteiros de territ\u00f3rios por onde essas pessoas circularam nas cidades e garantiram, dessa maneira, uma forma de conviv\u00eancia, de sobreviv\u00eancia, de resist\u00eancia, de constru\u00e7\u00e3o das suas identidades. A finalidade do Museu ser totalmente digital \u00e9 tornar essas informa\u00e7\u00f5es mais acess\u00edveis. Ent\u00e3o, no site n\u00f3s vamos disponibilizar os roteiros desses locais, desses territ\u00f3rios de conviv\u00eancia ao longo da hist\u00f3ria e vamos disponibilizar exposi\u00e7\u00f5es tem\u00e1ticas que v\u00e3o ter dura\u00e7\u00f5es vari\u00e1veis. A primeira foi aberta no dia 5 de agosto, e vai permanecer at\u00e9 o dia 26 de novembro, \u00e9 uma exposi\u00e7\u00e3o dedicada \u00e0 mem\u00f3ria de Jo\u00e3o do Rio \u201c<\/span>https:\/\/museubajuba.org\/cintilando-e-causando-frisson\/<\/span><\/a>\u201d, um escritor e jornalista homossexual do in\u00edcio do s\u00e9culo XX aqui no Brasil.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. O nome do Museu \u00e9 muito interessante e despertou curiosidade em mim, que n\u00e3o sabia muito bem o significado de \u201cBajub\u00e1\u201d. Voc\u00ea poderia contar pra gente o que essa express\u00e3o significa e o peso que ela tem?<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      As pessoas podem encontrar uma variante desse termo, que \u00e9 \u201cPajub\u00e1\u201d. \u00c9 aquilo que chamamos de socioleto, uma esp\u00e9cie de dialeto que caracteriza uma determinada comunidade social e utiliza esse dialeto para se comunicar, se proteger e n\u00e3o ser compreendida durante suas formas de comunica\u00e7\u00e3o por quem n\u00e3o domina aquele dialeto. Ent\u00e3o o \u201cBajub\u00e1\u201d ou \u201cPajub\u00e1\u201d nasceu dentro de territ\u00f3rios e de grupos formados por pessoas travestis, como uma maneira delas se fazerem compreender entre si, e principalmente com a fun\u00e7\u00e3o de chamar aten\u00e7\u00e3o, mostrando alguma situa\u00e7\u00e3o de perigo. Em geral as travestis utilizam o Bajub\u00e1 como forma de comunica\u00e7\u00e3o quando elas percebem, por exemplo, determinada possibilidade de viol\u00eancia, de ataque, de manifesta\u00e7\u00e3o transf\u00f3bica por parte de policiais ou pessoas que se mostram agressivas, resistentes \u00e0 conviv\u00eancia com elas em determinados locais, como bares, a rua e alguns eventos populares. Esse socioleto nasce de uma cultura de matriz africana, s\u00e3o termos, palavras, express\u00f5es que foram trazidos pelas pessoas escravizadas e em geral esse socioleto est\u00e1 ligado \u00e0s religi\u00f5es dessa matriz, como o Candombl\u00e9 e a Umbanda. \u00c9 uma estrat\u00e9gia de defesa que foi criada naturalmente ao longo da hist\u00f3ria e da conviv\u00eancia entre pessoas que se reconheciam com essa identidade de g\u00eanero, travesti, e que foi se disseminando por outras identidades desse grupo maior de pessoas dissidentes de sexo e g\u00eanero, ent\u00e3o \u00e9 muito comum voc\u00ea encontrar pessoas l\u00e9sbicas, gays ou transg\u00eanero que utilizam o Bajub\u00e1 como uma forma de comunica\u00e7\u00e3o, independente de ser nesses momentos poss\u00edveis atos de viol\u00eancia ou em momentos de lazer, de conviv\u00eancia dentro dessa comunidade.<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Muito se fala do progresso que a comunidade LGBTQIA+ vem conquistando com sua maior visibilidade nos \u00faltimos anos, mas teve muita gente incr\u00edvel que lutou quando era muito mais dif\u00edcil e muito mais injusto ser quem se era do que \u00e9 hoje. Houve uma decis\u00e3o de concluir que esse legado precisava ser registrado?\u00a0<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

        De fato h\u00e1 um conjunto de transforma\u00e7\u00f5es muito grande ao longo da hist\u00f3ria que permitiu a conquista de uma maior visibilidade e muitas vezes a gente deve agradecer a determinadas pessoas que tomaram a frente e coordenaram a\u00e7\u00f5es que levaram \u00e0 efetiva\u00e7\u00e3o dessas conquistas. Essas a\u00e7\u00f5es exigiram muita luta e existiram em decorr\u00eancia de injusti\u00e7as que esse grupo de pessoas sofreram ao longo do tempo e da nossa hist\u00f3ria. De fato, esse legado precisa ser preservado e \u00e9 isso que de certo modo a gente tenta fazer no Museu Bajub\u00e1, mas pensando em termos de territ\u00f3rios. H\u00e1 diversos grupos sociais que disputam o espa\u00e7o urbano e \u00e0s vezes disputam o mesmo territ\u00f3rio, a mesma \u00e1rea de conviv\u00eancia no espa\u00e7o urbano. As pessoas dissidentes de sexo e de g\u00eanero tamb\u00e9m, elas tentam estabelecer \u00e1reas de tr\u00e2nsito, de relacionamento social, e at\u00e9 mesmo de relacionamento afetivo, sexual, como os locais de \u201cpega\u00e7\u00e3o\u201d, por exemplo, dentro desse espa\u00e7o urbano. Essas disputas acontecem ao longo da hist\u00f3ria e esses territ\u00f3rios que s\u00e3o conquistados dizem muito, de formas de constru\u00e7\u00e3o de uma identidade, formas de constru\u00e7\u00e3o de la\u00e7os sociais, afetivos, de conviv\u00eancia, dentro desses grupos de pessoas. Vem crescendo o n\u00famero de pessoas interessadas em pesquisas sobre esses territ\u00f3rios e at\u00e9 mesmo essa hist\u00f3ria do registro, da recupera\u00e7\u00e3o e de uma identidade desse grupo. H\u00e1 um legado e h\u00e1 um ac\u00famulo de conquistas que foram adquiridas ao longo da hist\u00f3ria e esse legado precisa sempre ser lembrado, estudado, se tornar motivo de orgulho dentro da comunidade. O Museu Bajub\u00e1, nesse sentido, funciona como uma esp\u00e9cie de instrumento para preserva\u00e7\u00e3o de uma parte dessa mem\u00f3ria. A gente tem consci\u00eancia que n\u00e3o vai conseguir abarcar toda a mem\u00f3ria, todos os territ\u00f3rios de sociabilidade que existiram no Brasil. Nesse sentido, l\u00e1 no site do Museu a gente tem um espa\u00e7o reservado para o que estamos chamando de Giras, utilizando o vocabul\u00e1rio Bajub\u00e1, as Giras s\u00e3o os territ\u00f3rios de conviv\u00eancia e na tecnologia dos Museus, \u00e9 o que n\u00f3s estamos chamando de Esta\u00e7\u00f5es. J\u00e1 temos quatro esta\u00e7\u00f5es: Belo Horizonte, Rio de Janeiro, S\u00e3o Paulo e Curitiba. A princ\u00edpio, essas quatro Esta\u00e7\u00f5es v\u00e3o apresentar roteiros do passado e tamb\u00e9m do presente, que revelam esses territ\u00f3rios que foram conquistados, mantidos e possuem mem\u00f3ria de conviv\u00eancia e sociabilidade das pessoas dissidentes de sexo e g\u00eanero.<\/span><\/p>\n

          \n
        1. Como foi o processo que trouxe o Museu Bajub\u00e1 \u00e0 vida?\u00a0<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

          Essa iniciativa nasceu do esfor\u00e7o e da<\/span> proposta de uma hist\u00f3ria j\u00e1 conquistada <\/span>pela pesquisadora e historiadora Rita Cola\u00e7o. Ela \u00e9 uma ativista do original movimento homossexual brasileiro, l\u00e1 na virada dos anos 70 para os anos 80, ela participa dessas a\u00e7\u00f5es, dessas conquistas, desse processo de transforma\u00e7\u00f5es do movimento LGBTQIA+ aqui no Brasil. Ao longo da segunda d\u00e9cada dos anos 2000, ela come\u00e7ou a desenvolver roteiros na cidade do Rio de Janeiro, aquilo que chamamos de <\/span>walking tour<\/span><\/i>, roteiros em que a pessoa orienta, d\u00e1 informa\u00e7\u00f5es a um grupo de pessoas interessadas sobre a mem\u00f3ria de determinados espa\u00e7os urbanos. A partir daquele momento, por volta de 2012, Rita iniciou esses <\/span>walking tours<\/span><\/i>. Ela anunciou a realiza\u00e7\u00e3o e as pessoas que foram alcan\u00e7adas e se interessaram por esses an\u00fancios participaram desses roteiros iniciais. A partir do envolvimento da Rita e do conhecimento que ela estabeleceu comigo, por exemplo, aqui em Belo Horizonte, ou com o Remom Bortolozzi, de S\u00e3o Paulo, por volta de mar\u00e7o de 2020, ela prop\u00f4s essa iniciativa de formar um museu digital que preservasse a mem\u00f3ria dos territ\u00f3rios e sociabilidade de conviv\u00eancia LGBTQIA+. O lan\u00e7amento do Museu aconteceu oficialmente no dia 12 de junho de 2020 e durante esse per\u00edodo de um ano, n\u00f3s tr\u00eas, que somos co-fundadores mas sempre sob a lideran\u00e7a da Rita, partimos para a constru\u00e7\u00e3o do site, procurar uma pessoa que pudesse desenvolver o site que iria abrigar o Museu Bajub\u00e1. Em uma outra frente, come\u00e7amos a pensar na exposi\u00e7\u00e3o sobre os 140 anos de nascimento do Jo\u00e3o do Rio e pelo menos j\u00e1 deixar em previs\u00e3o a segunda exposi\u00e7\u00e3o, que vai entrar em cartaz no dia 27 de novembro de 2021, quando se comemora 55 anos do primeiro concurso de Miss Travesti aqui em Belo Horizonte. Esse \u00e9 o processo, \u00e9 lento, muito trabalhoso, que exige muita aten\u00e7\u00e3o da \u00e1rea digital principalmente. N\u00f3s tr\u00eas somos leigos ent\u00e3o precisamos de uma assessoria, uma consultoria da empresa que desenvolveu o site do Museu. Rubens, dono da empresa, foi muito atencioso, atendeu nossas demandas de uma maneira muito atenta e muito pronta. Tanto que o site est\u00e1 em funcionamento pela compreens\u00e3o que o Rubens teve desse projeto e da ajuda que ele deu na formula\u00e7\u00e3o deste trabalho. Foi um processo muito trabalhoso e muito prazeroso, como todo processo de cria\u00e7\u00e3o \u00e9. Naturalmente, a gente n\u00e3o esperava que fosse diferente, n\u00f3s temos muito orgulho de ter executado esse projeto e esperamos que as pessoas que possam visitar a exposi\u00e7\u00e3o \u201cCintilando e causando frisson\u201d – 140 anos de Jo\u00e3o do Rio,\u00a0 possam gostar e conhecer mais sobre Jo\u00e3o do Rio por meio dessa exposi\u00e7\u00e3o. Esperamos tamb\u00e9m que os visitantes do Museu Bajub\u00e1 aguardem as novidades que a gente tem na constitui\u00e7\u00e3o dos roteiros, nas Esta\u00e7\u00f5es, os roteiros de sociabilidade LGBT de Belo Horizonte, S\u00e3o Paulo, Rio e Curitiba, v\u00e3o ser constru\u00eddos e colocados no site pouco a pouco. N\u00f3s esperamos ent\u00e3o que nossos visitantes tenham muito prazer tamb\u00e9m em conhecer essas informa\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

            \n
          1. Depois de um ano registrando essas hist\u00f3rias de resist\u00eancia, trazendo inclus\u00e3o e repara\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, o que o Museu significa pra voc\u00ea hoje?<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

            Esse ano inicial de prepara\u00e7\u00e3o do Museu foi um ano mais reservado, destinado \u00e0 constru\u00e7\u00e3o do site e \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o da primeira exposi\u00e7\u00e3o. Na verdade, n\u00f3s tr\u00eas que somos co-fundadores do Museu Bajub\u00e1, eu, Rita e Remom, j\u00e1 temos um longo hist\u00f3rico de pesquisa com resgate de mem\u00f3ria nas nossas respectivas cidades. Aqui em Belo Horizonte, desde o final dos anos 80 eu trabalho constituindo um acervo de mem\u00f3rias sobre a comunidade LGBTQIA+, e desde o come\u00e7o dos anos 2000 eu me dedico a buscar e recuperar essa mem\u00f3ria por meio da imprensa belo-horizontina, de processos judiciais e relatos orais. Algo em sentido equivalente a Rita e o Remom fazem, Rita no Rio e o Remom em S\u00e3o Paulo, ent\u00e3o j\u00e1 temos um repert\u00f3rio grande e vamos utilizar muito desse material que n\u00f3s viemos acumulando, colecionando e constituindo ao longo do tempo nas atividades que est\u00e3o previstas de serem realizadas no Museu, nos roteiros e nas exposi\u00e7\u00f5es. Para n\u00f3s isso significa um motivo de grande orgulho. \u00c9 uma felicidade muito grande poder utilizar esse material como uma fonte de informa\u00e7\u00e3o clara, correta, segura e acess\u00edvel. As pessoas do nosso p\u00fablico podem conhecer mais e gerar pesquisas a partir desse material. Temos clara consci\u00eancia de que n\u00e3o estamos concluindo nada, estamos em meio a um processo e que o Museu Bajub\u00e1 poder\u00e1 servir como inspira\u00e7\u00e3o, como forma de est\u00edmulo para novas pesquisas que surgirem e isso nos deixa muito orgulhosos. Obrigado pela possibilidade de falar com voc\u00eas do Miss LALIDIS, e espero que a gente tenha outras oportunidades de conversar. Grande abra\u00e7o.<\/span><\/p>\n

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